一、實踐是認識的基礎

馬克思主義哲學認為實踐的觀點是辯證唯物主義認識論第一的基本的觀點，實踐對認識具有決定性的作用，具體表現為:

1.實踐是認識的來源。

2.實踐是認識發展的動力。

3.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。

4.實踐是認識的目的。

二、認識是主體對客體的能動的反映

1.認識主體

(1)認識主體是指認識和實踐活動的承擔者，是處于一定社會關系中從事實踐活動和認識活動的現實的、具體的人。

(2)性質和特點:首先，人作為認識主體具有自然的物質基礎;其次，認識主體具有社會性;再次，認識主體具有歷史性，認識主體的社會性和歷史性是分不開的;最后，認識主體具有能動性，這是認識主體的突出特點。

(3)結構:認識主體分為個體、群體和人類整體諸層次。

2.認識客體

認識客體是指人的實踐活動和認識活動所指向的對象。構成認識客體的內容主要有自然客體、社會客體和精神客體。認識客體具有客觀性和對象性。

3.認識主體和認識客體的關系

認識的主體和客體是一對矛盾的兩個方面，它們之間存在著既對立又統一的辯證關系。

(1)實踐關系。這是指認識的主體與客體之間改造和被改造的關系，它是主體與客體之間首要的基本的關系。

(2)認識關系。這是指認識的主體與客體之間反映和被反映的關系。

(3)相互作用關系。無論是實踐關系還是認識關系，都不是主體或客體各自獨立進行的，而是二者相互作用的過程。

4.認識的本質是主體對客體的能動反映

認識的真正本質是在實踐中主體對客體的能動反映，這是馬克思主義哲學對認識本質的科學揭示。

(1)唯物論的反映論與唯心論的認識論的對立。在哲學上有兩條對立的認識路線:一條是從物到感覺和思想的路線，一條是從感覺和思想到物的路線。前一條是唯物主義的認識路線，后一條是唯心主義的認識路線。

(2)可知論與不可知論的對立。可知論和不可知論是由對思維能不能認識存在、能不能正確地認識現實世界這個問題的不同回答而劃分出來的。

(3)辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機械的反映論的對立。在認識論上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學以前的唯物論的反映論是機械的。這種反映論不懂得實踐在認識中的作用，把主體看作單純的有生命的存在物，離開主體的社會性、實踐性和能動性去考察主客體之間的關系;對于客體，舊唯物主義把它僅僅看作消極的認識對象，完全不懂得它還是實踐的對象，不能從認識主體方面去看待客體。這樣認識就被理解為主體對客體的直觀的照鏡子式的反映。認識的過程是反映與創造的統一，這是辯證唯物論的反映論的能動性的突出表現，也是區別于機械唯物論反映論的根本標志。