(1)辯證的否定觀:

①辯證的否定是事物的自我否定，即通過(guò)事物內(nèi)部矛盾而進(jìn)行的對(duì)自身的否定。

②辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié):首先，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié);其次，否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。因此，新舊事物通過(guò)否定的環(huán)節(jié)而聯(lián)系起來(lái)。

③辯證的否定是揚(yáng)棄。揚(yáng)棄就是既克服又保留。辯證的否定是包含著肯定的否定，是連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一。

現(xiàn)實(shí)意義:堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度，否定什么和肯定什么，批判什么和繼承什么，都要從實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行具體分析，反對(duì)不加分析地肯定一切或否定一切。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，要采取批判地繼承的態(tài)度。這種繼承只能是有批判的繼承，批判和剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”“古為今用”。既要反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義，又要反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義。對(duì)于外國(guó)文化，既不應(yīng)全盤(pán)照搬，也不應(yīng)一概排斥，要采取有分析、有選擇、有批判的借鑒和吸收的態(tài)度。既要以博大的胸襟和開(kāi)放的視野，大膽吸收外國(guó)文明中的一切優(yōu)秀成果，又要批判和抵制外國(guó)資產(chǎn)階級(jí)腐朽的、沒(méi)落的東西。總之，應(yīng)立足于中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)在要求，吸納外國(guó)文化的有益成果，建立既能體現(xiàn)現(xiàn)代世界文明水準(zhǔn)又有自己民族特點(diǎn)的社會(huì)主義先進(jìn)文化體系。

(2)否定之否定規(guī)律:

①否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。事物發(fā)展到否定之否定階段，克服了前兩個(gè)階段(即肯定階段和否定階段)的局限性和片面性，保留了前兩個(gè)階段的積極因素，使事物得到充分發(fā)展和完善，因而事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。

②否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。一方面，否定之否定規(guī)律使事物的發(fā)展過(guò)程呈現(xiàn)出周期性，表現(xiàn)為螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程;另一方面，新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)反復(fù)斗爭(zhēng)的過(guò)程，某些偶然原因的出現(xiàn)，還可能使事物的發(fā)展出現(xiàn)暫時(shí)的倒退。

③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。如果割裂二者的統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致循環(huán)論或直線論的錯(cuò)誤。現(xiàn)實(shí)意義:把握否定之否定規(guī)律，堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性統(tǒng)一的原理，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。首先，要堅(jiān)信社會(huì)主義的前途是光明的，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)充滿必勝的信心，不要因暫時(shí)的挫折而動(dòng)搖。其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的艱巨性和復(fù)雜性要有充分的認(rèn)識(shí)，保持清醒的頭腦，準(zhǔn)備克服各種困難，在曲折的斗爭(zhēng)中開(kāi)辟前進(jìn)的道路。